Sabedoria
Muitas
vezes, no intuito de ensinar, alguns instrutores vendem ensinamentos de outros
- sejam esses ensinamentos adquiridos através de livros, palestras, cursos
etc.- como se fossem seus.
Ou seja,
reproduzem a experiência alheia, comportando-se como o autêntico
experimentador.
Abriu mão
da própria experiência, apropriou-se de um conhecimento de segunda mão e passa
a ensiná-lo. Nesse plágio, os ensinamentos passam de mente em mente, como se
viessem do último instrutor.
Isso não
passa de viagens imaginárias.
Só uma
mente inocente e silenciosa é capaz de absorver e expressar o inimaginável.
Como
estudantes e inquiridores de nós mesmos, precisamos estar cônscios dessas
manobras mentais na busca da auto-afirmação e da segurança psicológica. Pois,
essas coisas impedem a reta percepção e o correto pensar." — Krishnamurti
"Podeis,
pois, sem hesitação, lançar fora todos os livros sagrados, para começardes de
novo, porque eles, com seus intérpretes, seus instrutores e gurus, não vos
trouxeram nenhum esclarecimento.
Sua
autoridade, sua disciplina compulsória, suas sanções, são absolutamente sem
valor."
O Novo
Ente Humano - ICK
"Conhecer
a si mesmo é sabedoria.
Podeis ignorar todos os livros do mundo (e
espero que sim), podeis ignorar as mais modernas teorias, mas isso não é
ignorância. Não nos conhecermos profundamente, fundamentalmente, é ignorância;
e não podeis conhecer-vos se não sois capazes de olhar-vos, de vos verdes
exatamente como sois, sem nenhuma deformação, sem nenhum desejo de mudar nada.
Então, o
que vedes se transforma, porque a distância entre o observador e a coisa
observada desapareceu e, por conseguinte, não há conflito." - Krishnamurti
- Onde
está a bem-aventurança - Ed. ICK
Pergunta:
Que é sabedoria? É diferente do saber?
- Que é saber? Por certo, o saber é o
princípio acumulador que existe em todos nós, e que é a memória. (…) Saber é um
processo de verbalização; e tudo aquilo que foi acumulado, e que é experiência,
memória, ou saber, nunca trará verdade.(1)
(…) A
experiência, pois, é um processo de reação da mente condicionada; e onde há o
saber ou o acúmulo de experiências, lembranças, palavras, símbolos, imagens,
não pode haver compreensão. Só pode surgir a compreensão quando estamos livres
do saber.(2)
Assim,
pois, a compreensão não é o resultado de acumulação, e sabedoria não é saber.
A
sabedoria é independente do saber. (…) A sabedoria tem existência momento a
momento, ao passo que o saber nunca pode livrar-se do passado, do tempo.
A
sabedoria é livre do tempo, (…). O homem que sabe pode não ser sábio, porque o
seu próprio conhecimento nega a sabedoria.(3)
A memória
é experiência acumulada e o que está acumulado é o que se sabe, e o que se sabe
é sempre coisa passada.
Com essa
carga de lembrança é possível descobrir-se (…)
o
Atemporal? Não é necessário estarmos libertos do passado para que possamos
conhecer o Imensurável? (…)
A
sabedoria não é memória acumulada, porém, antes, suprema receptividade para o
Real.(4)
Se tenho
um problema e desejo realmente compreendê-lo, não devo aplicar-me a ele com a
mente cheia de preocupação e agitação. Tenho de fazê-lo com a mente livre; porque
só a mente passível, a mente vigilante, é capaz de compreensão.
A mente
que é capaz de estar silenciosa está apta a receber a verdade. (…) A verdade é
totalmente nova, livre. A ela não podemos chegar-nos com idéias preconcebidas,
não é ela a experiência alheia.(5)
Sabedoria
não é acumulação de conhecimentos e experiência; a sabedoria não se adquire nos
livros, (…).
Nasce a
sabedoria só quando há liberdade da mente; e a mente que está tranqüila
encontrará o Atemporal, que é Imensurável, surgido na existência.(6)
Sabedoria
não é algo que se experimente ou se encontre em algum livro. A sabedoria não é
coisa que se possa experimentar, (…) captar, acumular.
Pelo
contrário, a sabedoria é um “estado de ser” em que não há acumulação de espécie
alguma; não se pode acumular sabedoria.(7)
Digo que
a sabedoria não pode ser comprada. A sabedoria não se encontra no processo de
acumulação; não é o resultado de inúmeras experiências; nem é adquirida pelo
estudo.
A
sabedoria, a vida mesma, só pode ser entendida quando a mente estiver livre
desse senso de busca, dessa procura de conforto, dessa imitação, pois estes são
apenas meios de fuga.(8)
A
sabedoria não é uma coisa que venha por meio de orientação, do seguir, por meio
da leitura de livros.
Não
podeis aprender a sabedoria de segunda mão; entretanto, é isto o que estais
tentando fazer. Assim, dizeis: “guiai-me, auxilai-me, libertai-me”.(9)
O
conhecimento nada tem que ver com a sabedoria.
A
sabedoria não pode ser comprada; é natural, espontânea, livre. Não é mercadoria
que possais comprar de vosso guru, instrutor, ao preço de disciplinas.(10)
Ora,
confiamos demais no saber. O homem que escreve um livro sobre a mente ou que
disserta a respeito da mente, aceitamo-lo como autoridade.
Damos um
nome ao seu pensamento, e o esposamos. Nunca nos pomos a investigar o inteiro
processo do nosso pensar, para descobrirmos por nós mesmos.
E é por
isso que temos tantos líderes, cada um fazendo valer a sua autoridade, e nos
dominando.
E pode
alguém lançar fora tudo isso e descobrir as coisas por si mesmo? Porque (…) o
saber é um obstáculo à compreensão.(11)
Se um
homem deseja construir uma ponte, para isso ele necessita, naturalmente, de
saber, (…) de uma certa capacidade técnica. Mas, pode-se ter de antemão o
conhecimento, isto é, a compreensão, de uma coisa viva?
O que
chamais “eu” é uma coisa viva, da qual não se pode ter conhecimento prévio.
Pode-se
ter experiências a ele relativas, ou conhecer o que outros disseram a seu
respeito, mas se um de nós se põe a examinar a si mesmo, com um conhecimento
prévio, nunca descobrirá o que é realmente.(12)
Com nossa
busca de saber, com nossos desejos gananciosos, estamos perdendo o amor,
estamos embotando o sentimento do belo, a sensibilidade à crueldade; estamo-nos
tornando cada vez mais especializados e cada vez menos integrados.
A
sabedoria não pode ser substituída pela erudição.(13)
Com nossa
busca de saber, com nossos desejos gananciosos, estamos perdendo o amor,
estamos embotando o sentimento do belo, a sensibilidade à crueldade; estamo-nos
tornando cada vez mais especializados e cada vez menos integrados.
A sabedoria não pode ser substituída pela
erudição.(13)
A
erudição é necessária, a ciência tem o seu lugar próprio; mas se a mente e o
coração estão sufocados pela erudição, e se a causa do sofrimento é posta de
parte com uma explicação, a vida se toma vazia e sem sentido.(14)
O saber,
o conhecimento de fatos, embora em constante crescimento, é por sua própria
natureza limitado.
A
sabedoria é infinita, abarcando o saber bem como a esfera da ação; se nos
apoderarmos de um ramo, pensamos que temos a árvore toda.
O
intelecto jamais nos levará ao todo, porque ele é apenas um segmento, uma
parte.(15)
Não é válida
a experiência de outro para a compreensão da realidade.
Entretanto,
as religiões organizadas, no mundo inteiro, baseiam-se na experiência de outro,
e, por conseguinte, elas não estão libertando o homem, porém, ao contrário,
prendendo-o a um determinado padrão e instigando os homens uns contra os
outros.(16)
Sabeis, a
maioria de nós deseja adquirir sabedoria ou verdade por meio de outrem,
mediante algo vindo do exterior.
Ninguém
vos poderá transformar num artista; só vós próprios podereis fazê-lo.
É isto
que desejo dizer: posso dar-vos tinta, pinceis e tela, mas vós próprios tendes
de vos tornar o artista, o pintor.(17)
Imaginais
que qualquer sociedade ou livro vos pode dar sabedoria? Livros e sociedades
podem fornecer-vos noções; (…). Se a sabedoria pudesse ser adquirida por meio
de uma seita ou sociedade religiosa, todos seríamos sábios, (…).
A
sabedoria, porém, não se adquire por essa forma.
A
sabedoria é a compreensão do fluxo contínuo da vida ou da realidade, e somente
é aprendida quando a mente está aberta e vulnerável, isto é, quando a mente não
está mais embaraçada pelos seus próprios desejos de auto-proteção, reações e
ilusões.(18)
Vamos
averiguar o que entendeis por sabedoria, (…).
Podeis
conhecer, ou adquirir a sabedoria, ou só é possível conhecer fatos, e adquirir
sapiência?
Por
certo, sapiência e sabedoria são duas coisas diferentes. Podeis saber tudo a
respeito de uma coisa; mas será isso sabedoria?(19)
A
sabedoria terá de ser adquirida aos poucos, em vidas consecutivas?
Sabedoria
será acumulação de experiência? Aquisição implica acumulação; experiência
implica resíduo. (…)
Esse
processo de acumulação será sabedoria (…)
Pode o
homem que sabe ser sábio? O homem que sabe não é sábio, e o que não sabe é
sábio.(20)
A
acumulação, pois, nunca é sabedoria, porquanto só pode haver acumulação daquilo
que se conhece; e o que se conhece não pode, nunca, ser o desconhecido.(21)
A verdade
não pode ser acumulada. Ela não é experiência. Ela é “experimentar” - em que
não há experimentador nem experiência. Conhecimento implica alguém que acumula,
que junta; (…) A sabedoria é como o amor; e, privados desse amor, queremos
cultivar a sabedoria.(22)
A
sabedoria é sempre vigorosa, sempre nova. Como se pode conhecer o novo, quando
há continuidade? (…) Só quando há findar, há o novo, que é criador.
Mas
queremos continuar (…) e a mente em tais condições nunca pode conhecer a
sabedoria. Pode conhecer, apenas, a sua própria projeção, suas próprias
criações. (…)
A verdade
não pode ser procurada.
A verdade só surge quando a mente
está vazia de todo conhecimento, todo pensamento, toda experiência; e isso é
sabedoria.(23)
Assim,
perceber o processo integral de nós mesmos é o começo da sabedoria.
A
sabedoria não é algo que se possa comprar nos livros, (…) aprender de outras
pessoas, (…) acumular pela experiência.(24)
A
experiência é simples memória; e a acumulação de lembranças ou de conhecimentos
não é sabedoria. A sabedoria, sem dúvida, é o experimentar a cada momento, sem
condenação nem justificação; é a compreensão (…) de cada reação, de modo que a
mente vá ao encontro de cada problema por maneira nova.(25)
A
erudição não é comparável com a inteligência, erudição não é sabedoria.
A
sabedoria não é comerciável, não é artigo que se possa comprar pelo preço de
estudo e da disciplina.
Não se
encontra sabedoria nos livros; não pode ser acumulada, guardada ou armazenada
na memória.
A sabedoria vem pela negação do “eu”. Ter a
mente aberta é mais importante do que aprender (…).
A
sabedoria não pode ser adquirida pelo temor e pela opressão, mas só pelo exame
e pela compreensão dos incidentes de cada dia, nas relações humanas.(26)
Uma vida primitiva não é uma vida
espiritual.
O
primitivo tem tanto medo como o chamado civilizado, e a diferença é só que seus
temores são mais rudimentares, mais superficiais.
Mas, em
certo sentido, é necessário que o indivíduo “sofisticado”, eminentemente culto,
muito sabedor se torne primitivo.
Precisa
tornar-se novo, “inocente”, morrer para todo o saber que acumulou.(27)
A compreensão do “eu” é o começo
da sabedoria, e sabedoria não é reação.
Só quando
compreendo todo o processo da reação, que é condicionamento, só então existe um
centro sem ponto, que é a sabedoria.(28)
Por conseguinte, o
autoconhecimento é o começo da sabedoria.
A
sabedoria não se compra nos livros; (…) não é experiência; (…) não é a
acumulação de nenhuma espécie de virtude, nem o evitar o mal.
A
sabedoria só vem pelo autoconhecimento, pela compreensão de toda a estrutura,
de todo o processo do “eu”(29)
Assim,
pois, o autoconhecimento é o começo da sabedoria, e sem a sabedoria não pode
haver tranqüilidade.
Sabedoria
não é sapiência. A sapiência é um obstáculo à sabedoria, à revelação do “ego”,
momento a momento.
A sabedoria não tem autoridade;
ela vem à existência quando a mente começa a compreender as profundezas e amplidões
da sua própria natureza, sobre as quais não é possível especular.(31)
Para
descobrirmos o que é criador, precisamos proceder de maneira nova.
A mente
deve estar vazia, livre de todo saber, livre da memória. Só então existe a
possibilidade de relações de uma nova espécie, de um mundo novo.(32)
Não há
caminho para a sabedoria.
Se algum caminho
existe, então a sabedoria é coisa formulada de antemão, já imaginada,
conhecida. (…).
A
experiência e o saber, uma vez que são contínuos, abrem um caminho para suas
próprias projeções, e por isso são sempre entraves.
A
sabedoria é a compreensão do que é, momento a momento, sem acumulação de
experiência e conhecimento. O que se acumula não dá liberdade para compreender,
e sem liberdade não há possibilidade de descobrimento; (…).
A
sabedoria é sempre nova, sempre fresca, e não há nenhum meio de a acumularmos.
O meio destrói o que é novo, (…) espontâneo.(33)
Vede,
(…). Não interpreteis “sem conhecimento” como um estado de ignorância. Ser “sem
conhecimento” é possuir a sabedoria; porque o conhecimento tem continuidade, e
a sabedoria não tem.(34)
A mente
silenciosa - mas não silenciada - só ela pode perceber o Imensurável.
A solução
do problema (…) está na compreensão das relações; por conseguinte a meditação é
o começo do autoconhecimento e o autoconhecimento é o começo da sabedoria. (…)
Nasce a
sabedoria só quando há liberdade da mente; e a mente que está tranqüila encontrará
o Atemporal, que é o Imensurável, surgido na existência. (…) A mente tem de ser
induzida a recebê-lo de maneira nova, de cada vez; e a mente que acumula saber,
virtude, é incapaz de receber o eterno.(35)
Textos de Krishnamurti,
extraídos de: Seleta de
Krishnamurti
Fontes
das citações:
(1) Por
que não te Satisfaz a Vida, pág. 79 (2) Por que não te Satisfaz a Vida,
pág. 80 (3) Por que não te Satisfaz a Vida, pág. 80 (4)O Egoísmo e
o Problema da Paz, pág.178-179 (5) Nosso Único Problema, pág. 74 (6) Nosso
Único Problema, pág. 77 (7) Que Estamos Buscando?, 1ª Ed, pág. 217 (8)
Palestras na Itália e Noruega, 1933, pág. 163-164 (9) Palestras na Itália
e Noruega, 1933, pág. 194 (10) Palestras em Adyar, Índia, 1933-1934,pág.
101-102 (11) Viver sem Temor, pág. 14 (12) Viver sem Temor, pág. 14
(13) A Educação e o Significado daVida, 1ª ed, pág. 78 (14) A
Educação e o Significado daVida, 1ª ed, pág. 78 (15) A Educação e o
Significado daVida, 1ª ed, pág. 79 (16) O Caminho da Vida, pág. 27 (17)
Palestras na Itália e Noruega, 1933, pág. 40-41 (18) Palestras no Brasil,
pág. 48 (19) Que Estamos Buscando?, 1ª ed, pág. 84-85 (20) Que
Estamos Buscando?, 1ª ed, pág. 85 (21) Que Estamos Buscando?, 1ª ed, pág.
86 (22) Que Estamos Buscando?, 1ª ed, pág. 86 (23) Que Estamos
Buscando?, 1ª ed, pág. 86-87 (24) Viver sem Confusão, pág. 70 (25) Viver sem
Confusão, pág. 71 (26) A Educação e o Significado daVida, 1ª ed, pág. 78
(27) O Homem eseus Desejos em Conflito, 1ª ed, pág. 59 (28) Que
Estamos Buscando?, lª ed, pág. 215 (29) Viver sem Confusão, pág. 52 (30) O
que te fará Feliz?,pág. 97 (31) Claridade na Ação, pág. 147
(32) Claridade na Ação, pág. 147 (33) Comentários sobre o Viver,
pág.94 (34) O Homem e seus Desejos em Conflito, 1ª ed, pág. 29 (35)
Nosso Único Problema, pág. 77
A educação
consiste no condicionamento de um indivíduo, através da promessa de várias
compensações e vantagens, de modo a que ele adote um modo de pensar e se
comportar que, logo que se tornem um hábito, instinto ou paixão, os dominarão “para
o bem geral” mas, em última instância, para sua própria desvantagem.
Somos vítimas
das nossas virtudes, que nos transformam numa mera função do todo social.
Friedrich Nietzsche
Fonte Consultada: http://pensarcompulsivo.blogspot.com.br/p/sabedoria.html
