quarta-feira, 5 de setembro de 2018

Professora e Psicanalista Inglesa Ella Sharpe


Ella Sharpe

Ella Sharpe (1875-1947) nasceu perto de Cambridge, Inglaterra.
Ela estudou literatura, teatro e poesia na Universidade de Nottingham e trabalhou como professora até os quarenta e poucos anos. Seu interesse pela psicanálise se desenvolveu a partir de seu amor pela literatura e seu trabalho de ensino com jovens. Ela foi analisada por Hans Sachs em Berlim e tornou-se membro do BPAS em 1921.
Ela era um membro ativo como professora, supervisora ​​e analista de treinamento. Ela estava envolvida e fez contribuições significativas para as Discussões Controversas.
A crença de Freud de que os temas essenciais de sua teoria se baseavam nas intuições dos poetas e que a psicanálise nasceu como resultado da transposição científica das escolas literárias de que ele mais gostava estava incorporada na prática de Sharpe e em seus escritos. 
Seu livro Análise de Sonhos: Um Manual Prático para os Psicanalistas foi publicado em 1937, ainda está impresso, e atualmente (2015) está sendo traduzido para o japonês. 
Seus interesses a levaram para a prática real da psicanálise e também para as teorias e conceitos que sustentam seu trabalho diário. 
Ela escreveu sobre arte visual, estética, imaginação, criatividade, metáfora e simbolismo. 
Todos os seus trabalhos sobre técnica, teoria e interpretação literária, a maioria dos quais apareceu no IJPA durante a sua vida foram publicados em 1950 como Collected Papers on Psychoanalysis.
O apelo de Ella Sharpe é instantaneamente compreensível quando se lê seus papéis. 
Ela possuía uma franqueza e franqueza que é rara na escrita psicanalítica. 
Sua abertura em relação ao seu trabalho clínico e a honestidade com a qual ela convida o leitor a ver o funcionamento de sua mente é mais desarmante. 
Ela tinha um bom estilo de prosa e uma apreciação experiente da arte de ensinar. 
Seu uso intuitivo de sua própria mente levou a uma apreciação da contratransferência duas décadas antes de Heimann, Winnicott e Racker finalmente colocarem o conceito no mapa teórico. 
Uma geração antes de Lacan, através de sua formação em literatura, e particularmente baseando-se em seu conhecimento da dicção poética da poesia lírica, ela já estava escrevendo sobre a importância da linguagem e sobre a gramática do inconsciente.
Ela é provavelmente mais conhecida agora por seus sete artigos sobre técnica. Nestes, originalmente apresentados como seminários para candidatos do BPAS na década de 1920, ela demonstra como ela colocou a criatividade pessoal e o uso imaginativo de si no coração do processo psicanalítico. 
Seu primeiro trabalho é dedicado exclusivamente ao analista e ao que ela considerou as qualificações essenciais para a aquisição da técnica. 
Ela colocou uma forte ênfase na necessidade de qualquer aspirante a analista reconhecer que ele deve, em primeiro lugar, ser um paciente. De fato, ele deve sempre se considerar um paciente. 
Essa atitude faz toda a diferença entre adquirir uma técnica que é uma entidade viva e não uma letra morta. 
A psicanálise é tanto uma ciência quanto uma arte. 
Ela escreveu: “A psicanálise deixa de ser uma ciência viva quando a técnica deixa de ser uma arte. 
O corpo do conhecimento aumenta pelo aumento da habilidade técnica, não pela astúcia especulativa. 
Ela acreditava que a prática clínica era moldada pelos conteúdos internos da mente e pela presença naquela mente da capacidade de movimento e elasticidade.
Ella Sharpe acreditava que nenhum psicanalista podia entender tudo sobre um paciente, não importava há quanto tempo ele conhecia o paciente, nem como o analista era experiente. 
No que diz respeito à compreensão da mente, ela acreditava que o grau de insight que alguém poderia ter em uma direção frequentemente seria acompanhado por uma cegueira correspondente em outras direções. 
Ella Sharpe sabia que o conteúdo de novas ideias oferecia avanço para a humanidade e aqueles que produziam novos conteúdos mereciam respeito, mas as ideias, uma vez públicas, estavam democraticamente disponíveis para todos. 
Mas acima de tudo, a libertação de uma mente individual era primordial e a celebração dessa liberdade na vida diária era prova de sua durabilidade.
 Explicando os benefícios que ela obteve do trabalho de sua vida, ela escreveu:
"Enquanto a nossa tarefa reside principalmente na mente inconsciente do paciente, mas pessoalmente eu acho que o enriquecimento do ego através das experiências de outras pessoas não é a menor das minhas satisfações. Dos limites limitados de uma vida individual, limitada no tempo e espaço e Eu experimento uma rica variedade de viver através do meu trabalho, contato com todos os tipos e tipos de vida, todas as circunstâncias imagináveis, tragédia humana e comédia humana, humor e severidade, o pathos dos derrotados, os incríveis avanços e vitórias que algumas almas Talvez por isso eu pessoalmente esteja mais feliz por ter feito minha escolha da psicanálise, a rica variedade de todo tipo de experiência humana que se tornou parte de mim, que nunca teria sido minha experiência ou compreensão em um única vida mortal, mas pelo meu trabalho ".
Maurice Whelan 2015



Carnaval e Psicanálise

  Carnaval e Psicanálise   “Tudo que é profundo ama a máscara” NIETZSCHE O Carnaval está presente nas origens gregas de nossa civil...